29 июня 2026, 10:00
Источник 
24.kg
Комментарии
На старинном кладбище Сармазар в городе Ош есть мавзолей, который ежегодно посещают тысячи людей - туристы, паломники, школьники, студенты и все, кто интересуется историей Кыргызстана. Сегодня на его фасаде два имени - Алымбек датка и Курманджан датка.
В нынешнем виде он появился в 2014 году. Тогда останки Курманджан датки перенесли примерно на 10 метров и возвели новый мемориальный комплекс. Именно после этого на фасаде появилось и имя ее супруга - Алымбека датки. В прошлом году объект реконструировали.
Но действительно ли в этом месте покоятся останки Алымбека датки? Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Кыргызстана, археологии и этнологии историко-юридического института Ошского государственного университета Таалайбек Жаркынбаев отвечает однозначно - нет. Вывод он подкрепляет архивными данными, свидетельствами современников и исследованиями ученых.
Фото 24.kg. Таалайбек Жаркынбаев В Сармазаре никогда не было могилы Алымбека датки
"У меня сложилось мнение, что появление этого мавзолея - скорее политико-идеологический проект, доставшийся нам с советского времени. Ведь мазар Манаса в Таласе на самом деле таковым не является. Это средневековая гробница, принадлежавшая женщине. Но со временем всем внушили, что она относится к Манасу, что и закрепилось в общественном сознании. То же произошло и в Оше", - считает ученый.
На мой взгляд, нынешний мавзолей может иметь определенное идеологическое значение, однако с исторической точки зрения утверждать, что здесь покоится Алымбек датка, совершенно неверно.
Первое доказательство - записки Ивана Ювачева
Первый источник - это русский духовный писатель и путешественник Иван Ювачев.В конце марта 1907 года прибыл в Ходжент, а затем отправился в Туркестан к бухарскому эмиру.
По дороге он узнал о смерти Курманджан датки и специально заехал в Ош, чтобы собрать сведения о ней. Он пишет, что остановился в церкви в центре города, которая сохранилась до наших дней. А утром отправился к начальнику Ошского уезда, чей дом находился на западном склоне Сулайман-Тоо - примерно там, где сегодня Кыргызско-узбекский университет.
Иван Ювачев объясняет, что именно начальник уезда лучше всех владел данными о Курманджан датке, Алымбеке датке, их семье. Начальник сказал: "Если хотите узнать всю историю семьи, вам необходимо встретиться с капитаном Николаем Авровым. Он был очень близким другом Мамытбека - сына Курманджан датки".
Авров принял Ювачева радушно, а вечером пригласил своего друга Мамытбека (в книге Иван Ювачев называет его Махмудбеком). С ним пришел и внук Курманджан датки - Жамшитбек Карабек уулу, окончивший русско-туземную школу. Именно он выступал переводчиком.
Это очень важная деталь. Получается, об Алымбеке датке и Курманджан датке Иван Ювачев писал со слов их сына Мамытбека. Тот подробно рассказал, как Алымбек датка пришел к власти в Кокандском ханстве, какую роль играл в государстве и как погиб.
Самое интересное начинается тогда, когда Иван Ювачев описывает похороны Курманджан датки. Об этом ему рассказывает капитан Николай Авров: "Когда 1 февраля умерла Курманджан датка, меня специально пригласили в Мады. Мы с Мамытбеком были очень близкими друзьями, поэтому я присутствовал на похоронах. Тело положили на арбу. Рядом сидел Мамытбек. Следом верхом ехал Асан. Позади процессии следовали около ста внуков и правнуков Курманджан датки. Они всю дорогу громко плакали и кричали: "Күзгүбүз элең энебиз..."
Иван Ювачев пишет, что процессия прошла около 13 километров от Мады до Сармазара.
Мы часто произносим название этого места как "Сары мазар". Это неправильно. Правильное название - Сармазар. Слово "сар" здесь не имеет отношения к цвету. Оно происходит из персидского языка. "Сар" означает "главный". Поэтому "Сармазар" переводится как "главное кладбище" или "главный мазар". Это полностью соответствует истории этого места. В XIX веке именно здесь хоронили выдающихся людей. Это было главное кладбище Оша.
И вот здесь самая важная деталь. Он пишет, что Курманджан датку похоронили рядом с мавзолеем сына - казненного Камчыбека. Обратите внимание - не рядом с Алымбеком даткой.
Здесь возникает совершенно логичный вопрос: если бы в Сармазаре действительно находилась могила Алымбека датки, почему жену не похоронили рядом с мужем? Если бы могила Алымбека датки существовала, капитан Николай Авров обязательно рассказал бы об этом Ивану Ювачеву.
Все эти воспоминания Иван Ювачев опубликовал в 1907 году в журнале "Исторический вестник", который считался одним из самых авторитетных историко-литературных изданий Российской империи. Материал опубликовали под названием "Каракиргизская царица Алая".
Второе доказательство - французская экспедиция
Второй источник, на который опирается ученый, - это материалы французской экспедиции, известной как "Особая встреча французов с кыргызами". Здесь тоже есть одно важное уточнение.
У нас принято говорить, что это была экспедиция Маннергейма. Но это не совсем так. Карл Густав Маннергейм лишь сопровождал ее как представитель российской администрации, фактически выполняя разведывательные функции. Настоящим инициатором и руководителем экспедиции являлся выдающийся французский востоковед Поль Пеллио.
Фото с интернета. Поль Пелльо, Курманжан датка, ее внук и Маннергейм в юрте "Алайской царицы" Экспедиция состоялась летом 1906 года - в июле-августе. Меньше чем за год до смерти Курманджан датки, которая умерла 1 февраля 1907 года.
Поль Пеллио приехал в Чыйырчык и встретился с ней. В книге говорится, что французов сопровождал Мамат Алибек - якобы сын Асана. Авторы осторожно пишут, что, возможно, это был именно он. Но я считаю иначе.
Я специально изучал этот вопрос и пришел к выводу, что это вовсе не Мамат Алибек. Это был Жамшитбек Карабек уулу. Почему? Потому что именно он являлся самым образованным среди внуков Курманджан датки. Он окончил русско-туземную школу, прекрасно владел русским языком и постоянно сопровождал бабушку во время встреч с представителями российской администрации и иностранными путешественниками.
Поль Пеллио пишет: "Нас сопровождал ее внук Жамшитбек. Он показывал нам город, водил нас к мавзолеям известных людей". Обратите внимание на эту деталь. Если бы в Сармазаре действительно находилась могила Алымбека датки, французский ученый обязательно посетил бы ее и обязательно упомянул бы в своих записях.
Поль Пеллио очень подробно описывает встречу с Курманджан даткой и подробно рассказывает о посещении мазаров. Но ни слова не говорит о могиле Алымбека датки.
Третье доказательство - семейная память потомков
Доктор исторических наук, профессор Турсунай Омурзакова, являющаяся потомком Алымбека датки, многие годы изучала его биографию. В 2014 году, когда отмечалось 115-летие Алымбека датки, издали специальный научный сборник. В одной статье Турсунай Омурзакова приводит воспоминания Аккыз эне - дочери Жамшитбека - внука Алымбека Датки.
Она рассказывала, что Курманджан датка до конца своей жизни постоянно оплакивала мужа: "Кайраным менин, шейитим, Кокондо калды бейитиң..." ("Горе мне... Мой шахид... Его могила осталась в Коканде...").
Подумайте сами. Если бы Курманджан датка действительно перевезла останки мужа в Кыргызстан, разве стала бы она до самой смерти повторять, что его могила осталась в Коканде?
Почему нет ни одного документа?
Есть и еще один важный момент. После ликвидации Кокандского ханства создали российскую административную систему. Сыновья Курманджан датки тесно сотрудничали с властями. То есть семья постоянно находилась под наблюдением российской администрации. Чиновники подробно фиксировали их жизнь, поездки, встречи и все важные события.
Если бы сыновья действительно перевезли останки Алымбека датки из Коканда, это обязательно отразили бы в служебных документах. Но ничего подобного нет.
Мы много раз писали об этом в социальных сетях. Сначала сторонники этой версии утверждали, что сюда перевезли останки Алымбека датки. Когда мы попросили представить доказательства, они стали говорить иначе - что якобы перевезли не останки, а землю с его могилы. Но и это они документально не подтвердили.
Как историки, мы обязаны придерживаться принципа объективности. Поэтому мы говорим совершенно определенно: доказательств того, что останки Алымбека датки находятся в Сармазаре, нет.
Где же находится могила Алымбека датки?
Мы не знаем. До сих пор неизвестно, где именно его похоронили. Из исторических источников известно, что Алымбек датка погиб в Коканде. Это было очень тяжелое время.Тогда происходили постоянные политические перевороты, борьба за власть, восстания.
Есть распространенная версия, что по приказу Алымкула Аталыка во времена Кудаяр-хана Алымбека датку казнили.Но есть и другая информация. Помните рассказ Мамытбека, который записал Ювачев? Он прямо говорит: "Моего отца отравили". То есть уже тогда существовали разные версии его гибели.
Однако независимо от того, как он погиб, одно очевидно: в тот период в Коканде происходили беспорядки и вооруженные столкновения. Когда начались эти события, кыргызы не могли даже думать о том, чтобы вывезти тело Алымбека датки. Они спасали свои семьи и уходили в горы. В такой обстановке перевезти останки практически невозможно.
Алымбек датка - одна из крупнейших фигур XIX века
Когда мы говорим, что его останков нет в Сармазаре, это вовсе не означает, что мы хотим принизить значение Алымбека датки. Наоборот. Алымбек датка - одна из крупнейших исторических фигур XIX века. Таких людей в Кокандском ханстве было немало. Но именно Алымбек датка сумел занять совершенно особое положение.
Фото с интернета. Алымбек датка
Почему? Потому что через Алай проходил важнейший стратегический путь между Кокандским ханством и Кашгаром, который сегодня на территории Китая. Эта дорога имела огромное политическое и экономическое значение. Контролировал ее народ Алая. Для Кокандского ханства было крайне важно, чтобы Алай оставался лояльным. Поэтому Алымбек датка получил высокий титул, его назначили даткой, он стал беком Андижанского вилайета.
Это связано не только с его личными качествами, но и с тем стратегическим значением, которое имел Алай.
Алымбек Датка являлся очень образованным человеком и талантливым стратегом. Он прекрасно понимал идеи государственности. Во времена Кокандского ханства последовательно добивался того, чтобы кыргызские бии участвовали в управлении государством.
Он ездил даже в Северный Кыргызстан. Встречался с известными манапами и биями.
Пытался наладить отношения между ними и Кокандским ханством. Старался привлечь их к государственному управлению. Хотел усилить роль кыргызов в ханстве. Поэтому мы считаем его выдающимся государственным деятелем.
Когда Алымбек датка был беком Андижанского вилайета, административный центр не переносили в Ош. Он управлял из Андижана. Несмотря на это, именно в Оше по его инициативе построили очень многое.
При нем появились медресе. Среди них знаменитое Ак-медресе. Строились мечети, возводились мосты, прокладывались каналы, создавалась ирригационная система, строились мельницы и маслобойни. Он был человеком, который занимался не только политикой. Он являлся настоящим хозяйственником, при котором начал активно развиваться город Ош.
